“李兄，你弟子的易行道当真不得了，非儒非法，却尽得法家精髓。纵商鞅重生，也不及万一。”

郑玄坐在桌前，看似调侃的对着李衍说道。如果以蓝星华夏人观点看，这话是赞扬的话。可是，如果以儒家学者观点来看，把自己的做法说成是法家什么意思？商鞅创造了暴秦，自己身死于自己的法律里，是什么比喻？

李衍也知道，这郑玄对于顾南行一切强调法度，并且把法律和规定深入到财产和官吏管理之中颇为不满，便对着顾南行说：“南行，郑师说你是法家弟子，可有此事？”

顾南行见状急忙解释道：“师父，卢师，郑师，弟子绝非学的法家！商鞅、韩非之法，皆是束民之法，无论何事都用刑罚来管束。我所行都是以‘仁’为先，尽量不用刑来管束众人，怎么能说我是法家呢？”

“嗯，说的不错。那么，你凡事不讲礼仪，不管是管理官员还是吏民，如此怎么能算是儒呢？”这一回郑玄更加直接的询问了。

要知道这是儒学，一切都是以亲亲这一观念阐发开来的。但是顾南行强调的规则，那可都是以数据说话，或者是强调商业里的信誉，这自然是不符合亲亲的观念。毕竟，父子之间这样的关系，在古代就不是一种能够明算账的关系，甚至于说父子明算账本身，就是一种违反儒家道德规范的行为。

是以，顾南行急忙答道：“子曰：君子喻于义，小人喻于利。律法规则防小人而不防君子，小人知律法而不敢为恶，方能以礼仪教之。”

顾南行解释这一通，与其说是给眼前三位大儒辩经，不如说是要给愿意加入刘备军，或者不得不服从刘备军势力的士子和游侠解释，顾南行这些政策的合理性在哪里，以及为什么符合儒家的理想。

毕竟，总不能顾南行去和其他人辩论，而必须要靠这些大儒帮他去写文章，宣传他的思想，解释他的做法。

刘备得到了假节的权力之后，青州和东州所有的官吏，他都有撤换调整的权力。这些调整要依据顾南行的考评办法，那在背后的学理上也必须要说得通。否则，引起官员集体反弹，哪怕是怠工都很致命。