和脱欢说完了各种事情之后，郭康又回到了日常的天天写报告的生活。又过了半个月，兵部也找他开会，说是再讨论下大军筹备的情况。

会议前，郭康特意喊上几个助手，进行了一些准备。当天，他离开皇宫，来到兵部办公的地方，发现乔锋和罗贯中已经在等他了。

“大小姐刚才来找你呢。”罗贯中告诉他：“发现你不在，她好像不太高兴，就自己走了。我们也劝不住。”

“她去哪了？”郭康奇怪地问。

“不知道。”罗贯中摇摇头：“她看起来很急，我等也没敢细问。”

“奇怪，她为什么会在这边找我？”郭康更加疑惑：“她到底从哪来的？要到哪里去？想要搞什么？”

“我们不是哲学家，可能解释不来这个问题……”见他寻思起来，乔锋嘀咕道。

“泰西的哲学家，都会面对这种处境么？”罗贯中好奇地问。

“据说哲学家们的家庭生活一般都很……特别。”乔锋告诉他：“先贤苏格拉底说过，结婚对男人反而是有好处的。因为如果娶到一个好妻子，他就会很幸福；而如果娶到一個糟糕的妻子，他会成为哲学家。苏格拉底自己的妻子就是以彪悍出名的。”

“哦，那位泰西的孔夫子啊。”罗贯中了然：“不过有人说，孔子一家，也是三世出妻的。这大概也不是什么意外的事情吧。”

“是啊。您如果对哲学有兴趣，肯定会了解到这些有趣的故事——当然，对苏格拉底本人来说，不一定有趣就是了。”乔锋说完，安慰郭康说：“公子你也是有智慧的人，教会那边天天说你是个哲学家。所以，被女人折腾，也是免不了的考验吧，也不用太在意了。”

“呃……”

郭康也不知道，这是安慰他的，还是看热闹的。

当然，单纯就内容而言，这话反而是有些道理的。因为自从哲学形成以来，所有的哲学家，几乎都看不起、乃至厌恶女人。而且，这也不仅仅只是古典时代和中世纪时期，人们“思想落后”时的现象。

在进入近代之后，哲学家们依然保持这种态度。启蒙思想家们主张人的精神自由，但对他们来说，女人显然不是完整的人。

卢梭就认为，因为天生缺陷，女人不可能实现自主，必须从属于男人而生活。这也不是人为偏见造成的不平等，而是自然的分工不同导致的，所以也不违反平等自由的原则。他还专门在《爱弥儿》里，对女性教育进行论述，认为女人缺乏精细的头脑和集中的注意力去做精密的研究，所以过高的教育是无意义的。

这当然不是他自己的主张。另一位启蒙哲学家康德，同样强调理性和客观的品质，并且认为，只有男性才具备这些；而这种模式下，才能算是完整的人。女性则缺乏主见又胆怯懦弱，不适合哲学工作。所以，女性的哲学也不是理性，只是她们的感觉而已。