“根据世传的经文，是能够计算出创世时间的。正教和公教的学者，都已经做了不少研究，在希腊和罗斯地区，还流行过创世纪元，也就是以计算出的创世时间作为元年，之后依次排列。”

“理论上，创世之后，世界上才存在有意义的时间，所以以此为起始，是最为妥当的。”

“但问题是，根据希腊人的计算，创世在天兄诞生之前5500年左右。而根据公教教会的计算，应该更晚，只有4000年。这个时间，在欧洲没什么问题，但如果对照塞里斯的年表，这个年代就太晚了。”

“他们在创世之前就出现了，是吧？”让娜女侠似乎也见怪不怪了。

“是啊。如果把早期记载进行对比，塞里斯的年表可以追溯到一万年前，甚至更久远的时候。”王大喇嘛说：“总不能说，塞里斯人已经在三皇五帝治下，过了几千年了，天父才跑来创世吧。”

“这部分是神话内容吧？”让娜女侠提出了疑问。

“我听往来做生意的商人说，印度的神话比这些都夸张的多。但这些区别，只是信仰天父、信仰三皇五帝，还是信仰印度神的问题。”她努力推断起来。

“如果信仰天父，就不能直接承认异教神话。用塞里斯神话反驳教会理论，就只是两个宗教之间的争论，他们不承认就行了。”

“但这不是神话这么简单。”脱欢摇摇头，告诉她：“在塞里斯，历史的作用比欧洲重要的多。它不止是一门知识，也起到了我们这边宗教的一部分作用。”

“比如，塞里斯人区分内外，看的不是宗教异同，而是祖先和历史。这也是为什么所有人都在努力把自己的祖先往黄帝身上蹭。因为这是他们的一个‘宗教认同’。”

“我专门问过明朝来的师傅们。他们那边，各个朝代都喜欢去祭祀黄帝、炎帝、尧、舜等等，其实和我们这边拜天父差不多。怎么说呢……大概就是你走了这个流程，大家才认你是教友，你的政权才算个正式的本地政权这样吧。”

“所以，不是说他们的历史是神话，而是说历史本身，承担了神话的功能。”他特意区分了下：“哪怕古早的历史带上了神话色彩，也和完全架空的宗教故事不同。因为它们是历史渐渐被人鼓吹成了神话，而不是凭空编的。”