他决定，还是要找个机会避避风头。

当然，这回不是他故意躲着事，而是现在确实没什么可以让他帮忙的。谈判到了这个地步，其实就已经差不多了。

对紫帐汗国来说，只要对面乐意，其他的都不是什么问题。汗国内部，对此是肯定不会有什么抵触的。

紫帐汗国的核心区“罗马尼亚”，虽然名义上是正教地区，但这里的宗教信仰其实比较特殊。当地教会自称“罗马教会”，但无论和罗马教廷，还是和君士坦丁堡的正教教会，在教义上的联系也不是太紧密……或者说，可能就没什么传承关系。

严格来说，罗马尼亚的教会其实是“罗马的正教”。它不是源于已有的教会，而是汗廷自己捣鼓出来的。

和郭康那个时代常见的印象不同，直到中世纪后期乃至近代，在广袤的欧洲乡村，大部分教徒乃至教士的神学水平，都和他们的整体文化水平一样糟糕。和上层的那些学习哲学、神学的经学家比起来，几乎是两个世界。在一些偏僻地区，甚至有连十字架都不会画的“信徒”。

说到底，这时候的欧洲，只是个封建社会——而且是原汁原味的封建，不是塞里斯特有的那种“封建”。教会虽然是这里少有的“有文化”势力，但它的上限，也无法超越这个时代。

作为一个组织，教会同样没有能力把自己的秩序带进基层，只能依靠分封的方式，让下级有很强的自主性。遍布欧洲的教区，其实也是一个个宗教封地。作为地方封建主的教区，甚至不见得首先听教廷的。当年神罗势力强大的时候，甚至可以命令美因茨主教当先锋，带兵攻打罗马教宗。

这种情况下，教会的影响力越是向下，就越急速衰减。而且，在各地地方，非常依赖作为“分封领主”的主教和神父们的个人水平。

但紫帐汗国初建的时候，当地教会已经在战乱中接近崩溃了。当地的新公民，最多也就知道，自己大概应该是个拜上帝教信徒。至于教义到底是什么，自己平日里应该怎么做，他们其实基本上没概念。仅剩的乡间神父，也就是记得几句经文、知道仪式的几个流程，其他的，同样是两眼一抹黑。毕竟这地方，起码得懂希腊语、能识字，可以自己去看经书的，才有学习神学的基本能力。这个要求，在当时就太奢侈了。

而紫帐汗国第一次把秩序带到乡间，第一次在军队中进行大规模的教育，还试图在乡间建立起自己组织的时候，也就有了一个把自己的理念，传授给大家的机会。而且，由于组织能力更强，而且自办的教育普及程度更高，他们相对于其他教会，就有了很大的优势。

给拜上帝教定下基调的，就是当时的张牧首。