这就如同威权转型宪政一般，在义银这个事实上一言九鼎的君主过世之前，他只能制定共议原则，却无法实行真正的宪政。

天下是他打下来的，他就算退了下来，维护共议制度，但所有人眼里他还是那个一言九鼎的老大。

义银安排的斯波联储，弱化斯波将军，提倡合作共议的制度也只有在他死后才能真正成型。

权力越大，责任越大。

义银拥有一言九鼎的权力，也必须承担最大的责任，所以他说轮不到高田阳乃负责，这是一句大实话。

身后的污水，骂名，只能是那个最伟大的人来背，什么四人五人的小团体，百年之后谁还在意。

但新神道教这个麻烦，却是绕不开高田阳乃这个始作俑者。

义银迟迟不能离京，就是压着佛教与新神道教之间的矛盾，有他在伏见城一天，大家都不敢闹事。

可反过来说，义银不解决了两教矛盾，他也不敢拍拍屁股回多闻山城。

宗教矛盾远比世俗矛盾尖锐，因为这真的是零和博弈，你多吃一口，我就少吃一口，你活我就死。

既要佛教受损，又要佛教认栽，还要佛教继续为自己歌功颂德，实在太难了。

想让佛教诸派真心服从，就必须有所让步，所以义银要先说服高田阳乃。

高田雪乃那边没法谈，她的世界非黑即白，不是自己人，那就是敌人。

好在高田雪乃只掌握新神道教的武力，教务运营是由高田阳乃这个商人出身的姐姐负责，可以谈。

高田阳乃听出圣人弦外之音，笑道。

“圣人是希望新神道教退让？

新神道教整合各地神社，争夺宗教解释权，必然挤压佛教诸派的生存空间。

京都乃天下首善之地，这次新神道教进驻京都，各地神社翘首以待，亦是想看看我有没有与佛教诸派分庭抗衡的决心。

我如果在这时候退了，人心也就散了。

圣人明鉴，佛教诸派绝不会心甘情愿让出宗教解释权，圣人在世之时她们尚且会低头顺目。

可要是有一天您。。归于天上神位，斯波神裔该面对佛教诸派的曲解经典？

斯波神权的根基必须在您当政的时候扎实下去，刻不容缓。

佛教在岛国已经传播近千年，我却只有几十年的时间运作，时不我待呀。