本多正信现在可以确定，明智光秀还是效忠斯波义银的。这是准备平衡足利义昭与织田信长的力量，让她们斗个两败俱伤。

可足利义昭空有将军之名，实力却虚弱得很，真要惹急了织田信长，只剩下空架子的幕府拿什么和两百万石动员力的织田家斗？

幕府有名分，可要是名分真能抵挡一切，天下何止于祸乱百年。

问题的关键还是在谁有力量抽那一鞭子，帮足利义昭撑起场子。

从明智光秀的说法来看，斯波家在这场争斗中，是绝对不会下场的。那么，足利义昭的底气从何而来？

察觉到本多正信眼中的疑惑，明智光秀笑起来。

“本多姬，你说在近幾之中，除了将军，还有谁与织田家的矛盾最大，最有实力和意愿帮将军打压织田殿下？”

本多正信想了想，摇摇头，这话真不好接。

斯波义银就是因为想要联合幕府压制织田信长，被足利义昭先捅了一刀。现在斯波义银退出，谁还有实力对抗如日中天的织田信长？

足利义昭自毁长城，还在洋洋得意，真是让人无语。

明智光秀没有继续卖关子，直接给出了答案，她说道。

“石山本愿寺。

一向宗有实力，幕府将军有名分，只要双方合作，就可以联合各家大名，组织起一次又一次对织田殿下的围攻。

一次，两次，三次，只要本愿寺法主愿意坚持战斗下去，将军就不会输，足利织田之争就不算完。”

本多正信终于明白了明智光秀要干什么，也清楚了明智光秀为什么要把自己找来，说这么多话。

在所有近幾势力中，本愿寺显如与织田信长的矛盾是最激烈的。

即便义银在石山给本愿寺显如吃了一颗定心丸，勉强压下了一向宗对织田家的担忧。

但只要足利义昭肯出面求助，本愿寺显如一定会借此良机，彻底解决掉织田信长这个巨大的威胁。

寺院是岛国最早形成的商贸中心，宗教祭祀会聚集大量人员，形成了赶集庙会的雏形。

商人通过庙会赚钱，贵胄通过庙会募捐，寺院通过庙会房贷，大量的人流导致大量的需求。

古代不比现代，交通不便，本土本乡人很少远行。物资交换必须有一个确定的时间和地点，庙会的出现形成了有效的商业机会。

从天皇朝廷开始，日本寺院就通过提供商贸便利，赚取了大量钱财，成为独立的商业势力，寺院土仓具有存款和放贷的金融属性。

而一向宗的寺院更加恐怖，因为一向宗教义简单明了，能够吸引大量的底层民众，失意野武士。

一向宗在八代法主改革之后，将大量村落组织化，形成了遍地的网络。

一向宗寺院成了网络中的节点，聚集地，以讲组为抓手把信众组织起来。

所以，一向宗的动员力甚至比传统武家更强。

近幾，北陆道，东海道，都存在大量信仰一向宗的寺庙和村落，石山本愿寺的法主也成为了以信仰为纽带的佛教大名，权势滔天。

村落与村落之间，是不同的。

关东地区保守传统，义银在关东下乡，主要是拉拢庄园制经济下的传统武家。

关东多名门，御家人奉公恩赏得到开拓土地的权力，基层村落大多在御家人后裔手中。拉拢村落，就是拉拢当地的地头地侍。

而在近幾，庄园制经济早已走向崩溃。

从天皇朝廷时代起，底层民众持续逃亡，逃亡者在外抱团取暖，开拓新田，形成了体制外的野村。

这些村子一旦强大起来，就会谋求统治者的认同。

有些野村向武家政权靠拢，成为国人众，地侍。有些野村因信仰聚集，成为寺院名下的田地。

一向宗与织田家的矛盾是全方位的。

织田信长的乐市乐座政策，将乡间商贸中心从寺院转换到城下町，削弱了各地寺院的地位。

织田信长改革的农兵分离，向基层讨要更多的权力，村落中包括宗教在内的自治权被削弱。