“三皇五帝和尧舜真不算王者。”

杨世鹏认真道，“他们那时没有军队，没有监狱，没有官员。

他们作为比较知名和相对强大的部落酋长，就像家长一样；内外之事，他们都只能起调节作用；不给人裁决，也无权裁决别人的事。

帝王是大禹的儿子启建立国家后，才开始出现的。

专门裁决天下事，还有军队和官员辅佐。

在这之前，都只是部落联盟，跟今天周边一些落后蛮夷地区一样；比一群一群的猴子稍稍进步一点点。

三皇五帝和尧舜每天自己都要下地干活耕种，也得跟人讲道理；族长职位也不能随便传给自己撑不起的后人。

这都不是因为他们品德高尚，而是因为在那个力量和权力相对分散的部落联盟时代；就像在猴群里，传给自己撑不起的后人，他也接不住；还会给自己的后人带来灾难。

这个在五代十国混乱时代再次被体现出来。

所以太祖退而求其次，优先考虑的是将职位传给成年的弟弟；而不是自己的孩子。

三皇五帝和尧舜没有什么高尚的，也没有什么霸气的；那都只是环境逼着他们不得不做一个正常人。

他们以一个正常人的水平，就被当成历史典范来吹；最主要的原因就是：

大多数帝王因为权力膨胀，失去约束，心中的魔性，兽性，韧性，动物的劣根性全面爆发。

然后禽兽不如。

最后反而让三皇五帝和尧舜相对捡了便宜。

所以尧舜就一直被吹嘘。

实际上，要像唐太宗那样，手握至高权力；还能约束和控制自己，还能让魏征继续指着他鼻子骂；也能让任何一个能臣和武将在自己身边自由出没。

更能清晰地认识到水能载舟，亦能覆舟；敢于承认百姓才是老大。

到唐太宗这个程度，才能说明王者真的是王者；真金真的是真金。

三皇五帝和尧舜，不过是没有真正掌控天下权力，不得不做一个循规蹈矩的人；如果他们真的掌控了天下权力，还能那样约束自己，那么他们就是真正的王。

在此之前，我对他们的王霸品质保持怀疑和关注。”

“坐怀不乱才能被认定为是君子，”

苏轼含笑道，“有道理！”

“这个说法没毛病！”

王安石也难得地咧嘴笑道，“老夫前方的解释肤浅了。”

“唐太宗为何能囊括长城内外，又为何至死不惧权臣猛将？”