第八十九名孟琼芝

第九十名蒋素辉

第九十一名吕瑞蓂

第九十二名董翠钿

第九十三名掌浦珠

第九十四名井尧春

第九十五名崔小莺

第九十六名苏亚兰

第九十七名张凤雏

第九十八名闵兰荪

第九十九名花再芳

第一百名毕全贞

阴若花把榜念完、众才女这才转悲为喜。

众才女姐妹都到厅房用过饭，匆匆来至朝房，会同众才女上殿谢恩。

女皇武则天将一等的授为“女学士”之职，二等授“女博士”之职，三等授“女儒士”之职。授职已毕，各赐金花一对。随即传旨命膳部大排红文宴。筵宴之际，女皇武则天越看越喜，因又颁赐许多大缎异香。一连赐宴三日，接着太平公主又赐了她们两日宴。

众才女天天聚会，唤姐呼妹，彼此叙谈，不但个个熟识，并且极其亲热，每到席散分手，甚觉恋恋不舍。

众人都说道：“我们虽聚了五日，究竟拘束，不能尽兴。怎能捡个幽僻去处，得能畅聚几日，那就天从人愿了！”

至第六日，乃佛诞之期，大家约会谢了太平公主。上官婉儿也参加宴会，才女们互相吟诗作对，交流学问，演绎琴棋书画。宴会完毕，才女们各自散去。

越年，女皇武则天下令改年号为神龙。女皇帝武则天年老身弱，听说民间有修道高人张果老，精通养生长寿之道，于是派人去请他 。张果老不得已，于是跟着使臣上了路。当走到一名叫“妒女庙”的地方时，张果老假装死去，直挺挺倒在路上，不一会儿，尸体也腐烂了。使臣只好如实向女皇武则天报告。

正月十五，女皇武则天下诏书，派遣宫中内侍官臣子薛简，带着诏书前去迎请当今的佛法大师惠能。并敬上：师上表辞疾，愿终林麓。六祖惠能接到诏书之后，上表称病辞谢，表示愿意在山林终老一生。

惠能大师俗姓卢，原籍乃是范阳（郡治在今北京城西南），生于南海新兴（今属广东）。三岁的时候丧父，稍长的时候，靠卖柴养母度日。在一次送柴的时候，因听见有客主人在念《金刚经》，顿然醒悟，询问之下得知是黄梅弘忍处传授，于是在龙朔元年（661年，另外一说在咸亨间时），赴往黄梅参见弘忍大和尚，作“行者”，在碓房舂米。后来弘忍为选嗣法弟子，命寺僧各作一偈。上座神秀主张渐悟，作偈曰：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”

惠能主张顿悟，让人代书偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物（此句按敦煌本《坛经》作‘佛性本清净’），何处惹尘埃。”得到弘忍大和尚赞许，夜里密授惠能法衣。因惧人争夺法衣，惠能回到岭南，混迹于市间十六年。在仪凤元年（676年，一说垂拱年间）的时候，惠能在南海法性寺遇印宗法师，得以落发，智光律师临坛为授满分戒。第二年，惠能回到韶州曹溪宝林寺，弘扬“直指人心，见性成佛”的顿悟法门。

当时与神秀在北方倡行的“渐悟”相对，史称“南顿北渐”、“南能北秀”。

薛简领旨去拜见邀请六祖惠能入宫。六祖惠能拒绝。薛简为了回到宫中与武皇帝（武则天）交差上报，于是便向惠能大师求法。

薛简请问说：“京城里的禅门大德都说：“想要体会佛道，必须要坐禅习定；不凭借修禅习定而能够得到解脱，这样的人还没有出现过，”不知道大师对此有何看法？”

六祖惠能徐徐地回答说道：道要从自心去悟，怎么可能从长期打坐而得呢？佛经有说：“如果有人想从坐卧相见到如来，这就是行邪道。”为什么？因为如来是无所来，也无所去。无生无灭，就是如来的清净禅，诸法空寂就是如来的清净坐。究竟的真理本来无有一法可证，哪里还有什么坐或不坐呢。”

薛简说：“弟子我回到京城，皇上必然问起大师的教法心要，希望大师慈悲为怀，给我开示最精要的法义，我好表奏两宫，以及京城参学佛道的人士。这好比一盏灯点燃千百万盏灯，灯灯相续，慧焰不息，无穷无尽。”

六祖惠开示道：“道没有明、暗的分别，光明和黑暗的意义是相互代谢，互为依存。说光明永无穷尽，也是有尽，因为光明和黑暗是互相对立、互为条件所建立的一对概念。《净名经》说：“佛法是无可比拟的，因为没有对待的缘故。”说的就是这个道理。”

小主，

薛简说：“光明譬如智慧，黑暗譬如烦恼。修道人如果不用智慧的光去照破无明烦恼，如何能出离无始无终的生死呢？”

六祖惠能大师说：“烦恼就是菩提，并不是两样完全不同的东西。如果说要用智慧的光来照破无明烦恼，这是声闻、缘觉二乘人的见解，是《法华经》上说的乘坐羊车和鹿车的人的见解，有上智大根性的人都不会做这样的见解。”

薛简问道：“如何才是大乘的见解呢？”

六祖惠能又说道：“光明智慧和愚迷黑暗，在凡夫看来是不同的两种东西，有智慧的人了悟它们在本质上是没有区别的。这无二的性体，就是真如实性。所谓实性，在凡愚身上并不曾减少，在圣贤身上也不会增加，住于烦恼之中不会散乱，处于禅定之中也不滞空寂。不是断灭，也不是恒常，没有来，也没有去，不在中间，也不在内外。不生不灭，性相一如，永不改变，称之为道。”

薛简又道：“大师所说的不生不灭，和外道所说的有什么不同之处？”

六祖惠能接着说道：“外道所说的不生不灭，是以灭来终止生，以生来显现灭，如此灭还是不灭，生也只是说不生。我所说的不生不灭，本来就是无生，现在也无所谓灭，所以和外道不同。如果你想要知道佛法要旨，只须对一切善恶诸法都不去思量，自然就能悟入清净心体，澄明常寂，妙用无穷。”

薛简受到了六祖惠能的指点教化，豁然开悟。礼敬辞别六祖惠能而回归宫中，上表报奏了六祖惠能的教说。

没多久女皇帝武则天生病，

张易之、张昌宗侍奉左右，外人不得入内。

张昌宗担心女皇武则天死了，灾祸就要到来，于是就带领同伙日日夜夜一起商议干不法的事。但是小人疏忽邪恶，连与此无关的人们都知道了，甚至有人在交通要道旁边张贴传单张扬这些事。

朝中大臣张柬之等五人机密谋划，除掉二张的政变也在悄悄地布置着。

左台御史中丞宋璟多次请求审查逮捕张昌宗兄弟，女皇帝武则天表面答应宋璟，很快诏令宋璟离京审查幽州都督屈突仲翔，改令司刑卿崔神庆查问案情。崔神庆胡乱禀奏说：“张昌宗应当宽免。”

宋璟却坚持向女皇武则天禀奏，说道：“张昌宗依照法律应当斩首。”

女皇武则天不同意，于是左拾遗李邕进言说：“宋璟的话，是为江山社稷着想，希望批准。”但是女皇武则天始终就是不同意。

张柬之打算发动政变诛杀张易之兄弟的时候，准备引李多祚参加其事，问他：“将军在北门有多少年？”

李多祚叹了口气，平和地说道：“三十年了。”

张柬之又说：“将军打钟列鼎而食，金章紫绶，地位尊崇，位极武臣，难道不是大帝的恩德吗？”

李多祚流着眼泪，哀伤地回答说：“是高宗皇帝给的。”

张柬之说道：“如今高宗皇帝的儿子受到张易之和张昌宗这两个小儿的威胁，难道将军不想报答高宗皇帝的恩德吗！”

李多祚回答说：“只要对国家有利，我一切都听相公安排，不敢顾及自身以及妻儿的安危。”

于是二人即共拜天地神灵盟誓，词语感动，义形于色，定谋诛杀张易之兄弟，逼女皇帝武则天传位给太子李显，功成后，李多祚受封为辽阳郡王，食实封八百户，其子李承训为卫尉少卿。当时，太子李显准备到太庙，命李多祚与安国相王李旦登辇夹侍。

神龙元年正月二十二日癸卯（705年2月20日），张柬之、崔玄暐、桓彦范与左威卫将军薛思行等人率领左右羽林兵五百余人来到神都紫微城北门玄武门，派李多祚、李湛及内直郎以及驸马都尉安阳人王同皎来到东宫去迎接太子李显。

太子李显因为对此有所怀疑，所以没有出来。

王同皎于是说道：“先帝把皇位传给殿下，殿下无故遭到幽禁废黜，皇天后土、士民百姓无不义愤填膺，已经有二十三年了。现在上天诱导人心。北门的羽林诸将与南衙朝臣得以同心协力，立志诛灭凶恶的小人，恢复李氏的江山社稷，希望殿下暂时到玄武门去以满足大家的期望。”

太子李显闻言，回答说：“凶恶的小人的确应该翦除，但是天子圣体欠安，你们这样做能不使天子受惊吗！请诸位日后再图此事。”李谌说：“诸位将帅宰相为了国家不顾身家性命，殿下为什么非要让他们面临鼎镬的酷刑呢！请殿下亲自去制止他们好了。”

太子李显闻言，这才走出来。

王同皎将太子李显抱到了马上，并陪同太子李显一起来到了玄武门，然后斩断门栓进入宫中。

此时女皇武则天正在迎仙宫，张柬之等人在集仙殿的走廊下将张易之和张昌宗斩首，然后张柬之等人进至女皇帝武则天居住的集仙殿， 在她周围环绕侍卫。

女皇帝武则天见此情形，有些吃惊地坐起来，语气有些怨恨和不结地问道：“是谁作乱？”

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张柬之回答说：“张易之、张昌宗阴谋造反，臣等已奉太子的命令将他们杀掉了，因为担心可能会走漏消息，所以没有向您禀告。在皇宫禁地举兵诛杀逆贼，惊动天子，臣等罪该万死！”

女皇武则天看见太子李显也在人群之中，便对他说道：“这件事是你让干的吗？这两个小子已经被诛杀了，你可以回到东宫里去了。”

桓彦范走上前来，面对女皇武则天，解释说：“太子哪能还回到东宫里去呢？当初天皇把心爱的太子托付给陛下，现在他年纪已大，却一直在东宫当太子，天意民心，早已思念李家。群臣不敢忘怀太宗、天皇的恩德，所以尊奉太子诛灭犯上作乱的逆臣。希望陛下将帝位传给太子，以顺从上天与下民的心愿！”

李湛是李义府的儿子，女皇帝武则天发现了他，于是对他说：“你也是杀死张易之的将军吗？我平时对你们父子不薄，想不到竟然有今天的变故！”

李湛闻言，满面羞惭，无法回答。

女皇帝武则天于是又对崔玄暐说：“别的人都是经他人推荐之后提拔的，只有你是朕亲手提拔的，你怎么也在这里呢？”

崔玄暐说道：“我这样做正是为了报答陛下对我的大恩大德。”

接下来他们逮捕了张昌期、张同休、张昌仪等人，将他们全部处斩，并在神都天津桥的南边将上述人犯与张易之、张昌宗二人一道枭首示众。当时围观的百姓人民欢欣雀跃，将他们的尸体一块块地割下来拿走，一个晚上就割光了。获罪流放贬官的几十人。

在这一天里，为了防范突然事变的发生，袁恕己随从相王李旦统率南牙兵马，他们将韦承庆、房融及司礼卿崔神庆等逮捕下狱，这些人都是张易之的同党。先前，张昌仪新建起一幢非常豪华的宅第，规模比诸王及诸位公主的宅第还要宏大，有人晚上在他的门上写道：“一日的丝能织几日的薄纱？”张昌仪让人把字迹除掉，结果又被人写上，这种情况总共出现了六七次。张昌仪用笔在门上写道：“即使是只织一天，我也感到满足。”此后便没有再出现这种情况。

正月二十三日，女皇帝武则天颁下制书，决定由太子李显代行处理国政，大赦天下。又任命袁恕己为凤阁侍郎、同平章事，派遣十位使者分别携带天子的玺书前往各州进行安抚工作。在正月二十四日这天，女皇武则天将帝位传给了太子李显。

政变之后，张柬之被封为汉阳王、敬晖被封为平阳王、桓彦范被封为扶阳王、袁恕己被封为南阳王、崔玄暐被封为博陵王，时称“五王”，所以，历史上神龙政变又被称为“五王政变”。

与此同时，皇帝李显下令：从前周兴、来俊臣等冤诬诸人，咸令昭雪，子女俱免配没，一律遣归。

却说唐闺臣见女皇帝武则天还政唐中宗李显，大唐恢复原来的国号，想起父亲曾经写的信嘱咐过自己，等自己参加完女试之后，到大唐恢复就是父女相见重逢的时候。

于是唐闺臣向众姐妹告别，决定再次去小蓬莱寻找父亲唐敖的踪迹。这个时候，阴若花和一些女子也打算和唐闺臣见唐敖，于是跟着唐闺臣。后来唐闺臣和这些姐妹得到唐敖大仙的点化，了解自己是花神的前缘，于是也同唐敖大仙入深山修道，不久她们都可以再度成仙，位列仙班了。

而退位后的武则天，徙居于上阳宫。唐中宗李显复位后，率百官到观风殿问武则天起居，此后每十日一往 ；又为武则天上尊号为“则天大圣皇帝”。

二月初四这天，皇帝李显下令恢复国号为唐，百官、旗帜、服色、文字等皆复旧制，复称神都为东都，迁武氏七庙至西京，仍命避讳。又贬韦承庆为高要尉，流放崔神庆至钦州，房融至房州。调杨再思留守西京，出姚元之为亳州刺史。有诗咏唐中宗复辟，道：

帝子登台复大唐，山河再造庆重光。

如何诸武仍留孽，又使余凶乱政纲。