当然，这位大波浪夷人还在物理.数学等方面有很高的造诣，这也是能媲美伽利略的牛人。

当笛卡尔听到这个回答后也很意外，沉默片刻后表示，自己对东方哲学也很感兴趣，并曾拜读过老子的“道德经”，其中的很多内容给了他不少启示。

十六世纪开始，道德经便通过传教士的渠道流进欧洲，在学术界引起很大的反响，不过彼时限于印刷技术和普及性问题，此书仅在学者圈里流行。

“我思故我在...”越王徐晋顿了顿了笑道，“一百年前，这里有一位东方哲学家叫做王阳明，他的许多观点倒是与你差不多。”

“只可惜本王麾下并无此等人才，这才千里迢迢将你带来。”

笛卡尔眼睛一亮，他曾拜读过亚里士多德的着作，这些古典哲学虽然伟大，但却太过唯心，他认为知识的获取应当依赖于理性，也就是怀疑一切.再验证一切，而不是仅凭借经验，在这点上，倒是跟伽利略的实验法有异曲同工之妙，都是为了了解最真实的自己和物质世界。

作为一名追求真理的哲人，古老的东方哲学也成功引起笛卡尔的兴趣，在欧洲他虽然也读过道德经，可若真要切身实地的了解这片大地上的人，那么就得先站在大地之上，另外他还对这位叫做王阳明的先生惺惺相惜，只可惜是见不到了，不过却可以拜读一下他的着作，想必能让自己的模型更加完善。

徐晋表示，希望对方能在大夏安心住下，将自己的思想整理汇编成书册，空闲之余也可以开开讲座.见面会之类的，让岭南诞生更多的有识之士。

现在的大夏虽然在教育上不断进步，民间的识字率也越来越高，尤其是府学里，不乏一些天资聪颖的学生，不过光有知识还不行，得有思想武装自己，等这部分有识之士将新思想传播开之后，大夏的老百姓才会逐渐摆脱那种浑浑噩噩的状态，变成有血有肉的人。

这些年里，保乡军南征北伐使地盘越来越大，触手甚至伸到了南洋地区并控制了安南和马六甲，文治武功双开花的局面，使得民间已诞生了最原始的民族意识，只要是大夏人，都会为此感到自豪，也认同自己的夏人身份，早就把老东家大明忘得一干二净。