第311章 恶之法器(谢谢“困籽”的大神认证)

徐闻眼带杀气,控制自己的怒气,躬身问道:“仙师,那肉莲、唐卡、扎玛如、嘎吧拉碗又是何物?”

张天道:“肉莲,乃是择一虔诚少女。”

“其至阴之处,经过一百零支金刚杵滋润,八十种毒虫炮制,九蒸九炼,最后再活生生割下来。”

“据说割下来后还没有功德圆满,还要由有功德的僧人精磨细揉,经过九年时间,才能真正像法器一样圆润柔韧,流传千年。”

“唐卡,乃是人皮制作的绘画……”

“扎玛如是一种两面鼓,其材料是一男一女的头骨。据说越虔诚的信徒,身上的灵性越多,制作出来的扎玛如法器就越强大……”

“嘎吧拉碗,用的是16岁少女头骨制作的人骨碗,其手脚之骨,会做成号角和骨笛……”

“吐蕃的喇嘛相信,这些法器有驱鬼辟邪的能力,甚至以为能驯服鬼神……”

在后世,很多人虽然听说西藏以前的农奴很悲惨,但具体如何悲惨,却没有概念。

若不是吐蕃来惹自己,张天也不会查这些资料。

没想到一查之下,吐蕃的密宗居然有如此令人发指的行径!

后世那些到西藏朝圣,寻求净化心灵的旅行者,不知道了解密宗的过往后,还有没有净化的感觉?

恐怕做梦都吓出一身冷汗来。

当查到吐蕃佛教如此行径,张天的第一反应就是将这些邪佛恶僧,通通杀光!

但细一深想,此举治标不治本。

自松赞干布引入佛教以来,佛教在吐蕃已经生根发芽,深入到统治者、普通人,甚至农奴的骨子里。

否则,那些喇嘛去哪里找到这么多虔诚的信徒,来制作这些“法器”?

杀光这些邪僧之后,自然会有人补上。

农奴的境况不会有丝毫的改变。

唯有打断吐蕃密宗的传承,将之引导到一个正常的方向上来,才能永绝后患。

正如后世的解放政策。

但后世有各种先进的思想,挖掉原来的毒瘤后,可以用健康的思想填上。

如今这个时代,张天只能借助“儒、道、佛”的思想,来替换吐蕃的密宗佛法。

这就是张天对慧圆说“灭佛”的原因。

不但在身体上灭佛,也要在思想上灭佛。