虽冯劫极力反对，但张钰澜却是大力支持，自然，张良，萧何，蒙毅都选择了赞成。

冯去疾与李斯一开始保持中立，可见皇帝陛下其实早已有了决意，二人立即也表示赞成。

毕竟，冯去疾与李斯可不想惹的皇帝陛下不悦，同时还会得罪太子殿下，不仅如此，恐怕连子婴皇孙也一并得罪了！

皇帝陛下此举，不就是摆明了，子婴皇孙将会是大秦未来之君吗！

遂，其余三公九卿也毫不反对，最后，少数服从多数，冯劫再怎么反对也没用！

最终，嬴政下诏，命钦天监择一良辰吉日，举行过继仪式。

儒家得知此事后，虽大力反对，可圣旨以下，无力回天。

可，虽不能阻止，但儒家那帮人竟却对此事开始了口诛笔伐，话里话外皆是指责皇家不尊长幼之序，违背了礼法制度。

“太子殿下此举，为不尊长幼之序，扰乱皇家血脉，实乃大不敬。”淳于越第一个跳出来指责扶苏。

“是也，礼法之尊，岂容轻忽？太子殿下行过继之事，乃是对先祖之不敬，对后世之不责。”

儒家之士，以礼法为纲，以长幼为序，固其为本，直指扶苏之失。

儒家之所以会这么反对，皆是因为儒家遵循周礼，强调长幼有序、尊卑有别，认为家族血脉的传承应当遵循严格的次序和规定。

扶苏过继子婴皇孙，打破了这一传统秩序，使得皇家的血脉传承变得混乱，这自然触犯了儒家的礼法观念。

其次，儒家重视礼法的神圣性和权威性，认为礼法是维护社会稳定和和谐的基石。

扶苏此举，无疑是对礼法的挑战和破坏，儒家之人自然不能坐视不管，纷纷站出来予以谴责。

最后，儒家士人往往以天下为己任，关心国家大事和社稷安危。

他们认为，扶苏过继子婴皇孙一事，可能会影响国家的稳定和长治久安，因此，才会对扶苏此举表示强烈反对。

“可陛下说，此乃天降神谕，子婴皇孙为大秦未来之君，乃天命所归！