不出所料，张钰澜之前的烹饪方法很快便传遍了匈奴周边部落。

现在，这种烹饪方法得到了所有匈奴人的喜爱，他们还为其取了个非常响亮的名字“波尔多烤羊”。

而冒顿则让人趁机传出，“波尔多烤羊”之法乃是由张钰澜所想出来的。

因此，匈奴的百姓对于张钰澜倒也没了之前的厌恶。

其次，冒顿还采用了张钰澜之前所提出的规模化养殖，并成功通过了大部分部落首领们的赞成。

虽然还没有获得百姓们的理解与支持，但冒顿强行力排众议，在张钰澜的建议下，强行开始了试点尝试。

“阿兰，如今只能先行尝试，不过你放心，待百姓们看到成果，一定会理解你的这个想法与建议的！”冒顿微微有些抱歉的对张钰澜说道。

本身之前因为“波尔多烤羊”之事，百姓们对张钰澜的态度与看法已经稍稍改观。

可这规模化养殖一事却又让张钰澜背上了千夫所指的骂名。

百姓们都在唾骂张钰澜想要让他们这些老百姓失去经济来源与赖以生存的牲畜。

“单于，这万事开头难，百姓们还不能理解其意也是正常的……”张钰澜倒是无所谓，她只是提个建议而已……

本身这个提议想要顺利实施就比较困难，且还需很长时间才能见效。

匈奴的百姓们对规模化养殖之所以会如此排斥、不理解与反对，是因为他们对传统游牧生活的坚守以及对未知事物的恐惧。

匈奴百姓长期生活在马背之上，追逐水草而居，这种生活方式已经深入骨髓。

他们视牛羊为生活的依靠，也是身份和地位的象征。对于他们来说，牛羊不仅仅是生产资料，更是与祖先和神灵沟通的媒介。

规模化养殖意味着对这种生活方式的改变，他们担心这会破坏与神灵的沟通，导致生活的不顺。

此外，因为张钰澜是中原人，匈奴的百姓将规模化养殖视为一种“中原化”的进程，是中原人对他们的文化和生活方式的侵蚀。

同时，他们也担忧规模化养殖会对环境造成破坏。