“《诗经》曰：“靡不有初，鲜克有终。小时候的影响，往往伴随着一生。因此我对于教育，更注重小的时候给孩子立德，长大之后再立言，最后再立功，此乃《左传》三不朽也。”

“若将来一统天下，我将于各地修建乡学、县学，让6-15岁孩子免费入读，这些教育为基础教育，教授孩子读书习字，以及一些简单的算数、科普自然学一些小知识。同时规范礼仪，培养孩子尊师重道，孝悌友爱等等品质。”

“而在乡学县学之上，便是郡学和州学。这两处学校，便是高等知识，从州学毕业之后，便可以参加考试，选择去当官吏，或者做别的工作。若想更进一步，就可以考国学。”

“我欲在洛阳重办太学，再加上泰山学宫，大汉将有两所国学。此国学便是自然学以及所有学问的最高学府，不管是从政还是科研，都要进入国学当中研究，因为国学必然给予的资源最多，所获取的知识也是最丰富，让大量聪明人进去其中研习。”

在陈暮的构思当中，地方治理手段除了公检法分离以外，另外一个重要的方式就是礼治和德治。

这一手段在后世就别想了，13亿人口过于庞大，很难这么进行。

但东汉将近六百万平方公里的土地面积，人口却只有三四千万左右，真正的地广人稀，一个县总人口低于万人的比比皆是，超过万人的都算大县。

小国寡民，便于管理，县令以及各级官员有什么风吹草动，治理不好或者欺压百姓，立即就能被各乡里得知，从而传播出去。

大汉以孝治天下，其实就是一种德治的方式。陈暮的做法则是推动这种方式的同时，还要加强监察手段。

历史上到桓帝时期，就已经有“举秀才，不知书。举孝廉，父别居。寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡。”的乡间童谣出现，就可以知道汉代的德治以及察举制度到了很糟糕的地步。

所以官员不仅要德治，还得受人监管。

而除了用制度和监管去要求官员必须要有良好的品德以外，还有教育。

教育要从娃娃抓起。

从小就要把孩子培养得品德好，学识好，德智体美劳全面发展，未来做官，才能被规范。

所以除了监察官员，陈暮还打算在各乡推行乡学，县里推行县学，趁着现在手中不缺钱，进行免费义务教育。

然后再设立郡学和州学，这些学校就不是免费教育，但穷困的优秀学生可以得到补贴。

乡学和县学以让百姓能够识字、基础教育和懂得礼仪品德为主，到了郡学就正式开始学习各类知识。

同时在学校设立考试，让学生完成进学跳跃的要求。

如果跟后世的知识学习比较的话，乡学和县学就相当于小学，郡学相当于初中一年级，州学就相当于初中二三年纪。

没办法，现在即便是泰山学宫的数理化的水准，也就勉强够得着高中一年级的水平。

有些超出，有些低于，层次不齐，根本做不到统一。

再废弃以往的察举制度，改为考试制度。

这样从根源上，就能够培养出大批品德优秀的学生，保证官场不至于太黑暗。

当然。

不管任何制度，都是偏于理想的一种制度。

只要是人，就总有空子可钻。

从小教育孩子品德好，长大后孩子不一定能够拥有良好的品德，该贪污还是会贪污。

所以雨露雷霆皆不可少，用丰厚的俸禄来保证官员不会贪腐，用严格的制度以及严酷的刑罚来保证官员不敢滥用职权，再用高尚的品德来约束他们，尽量做到九成以上的官员是为民做实事的好官。

这就是陈暮对于官员改制以及教育方面所要做的事情。

事实上他并没有完全照搬后世。

他的一切制度都来源于汉朝实际情况。

后世新中国百废待兴，缺钱缺粮缺物资，国家治理十分艰难，最终还是挺了过来。

而相比于那个时期，陈暮现在的情况已经好了很多。

因为他所处的时代就是一个蛮荒时代，此时后世的俄罗斯还是一片荒野，人都没有几个，斯拉夫人的祖先过着原始社会的生活，跟猿人没什么区别。

美洲大陆更不用多说，即便是到15世纪，印第安民族都没有形成一个统一的国家，还在过着部落游牧生活，现在同样是原始社会。

至于其它西亚、南美、非洲、澳洲之类的地方，也基本大差不差，日本韩国那些地方，亦是部落时代。

整个世界，唯一拥有古老文明，且能够与大汉抗衡的就是欧洲的古罗马帝国。

此时的罗马帝国还是非常强大，人口多于大汉，总体实力相当。

只不过恰好这个时候罗马帝国正由盛转衰，处于塞维鲁王朝时代，曾经强盛的国力已经有所下降，内部也出现混乱和动荡。

如果大汉能够统一的话，按照陈暮设想的道路走，超越罗马帝国是迟早的事情。

最重要的是大汉有钱。

后世二战后世界基本格局已经确立，想靠掠夺发家致富很困难。

可现在呢？

最近的日本已经可以开始薅羊毛了。

等把日本丰富的露天金银铜矿采完，再薅西域，薅西亚，薅俄罗斯，薅美洲，总有地方可以让大汉薅羊毛，让大汉保持足够的经济活力。

这就是大汉现在最大的优势，同时也是陈暮从后世穿越过来，占据的最大的先机。

大汉是落后，可只要占据了这个先机，比同时期的其它世界国家强大，那么几十年后，几百年后，大汉的旗帜插遍全世界，也理所当然！

听完了陈暮的诉说，众人只觉得高深莫测，令人为之向往。