这套江南陈学的体系，在后世看来是颇为矛盾，因为一方面，江南陈学确实是构建在当初陈止建立的陈学的基础上的，很多要点，甚至能在科举陈学中找到迹象。

但真正诡异的地方在于，这江南陈学和北方陈学比起来，明明是一样的句子，却可以有截然不同的解释，而且往往与原意天差地别。

最惊人的是，甚至还有那语句的解释，本身就是用来反驳那句话的，后人观之，亦不免叹为观止。

不过，综其所述，也并非是毫无根源的，仔细追究起来，其实能看得出来，那些解释的语句，更多的还是处于江左士族的名家之口，只是通过张冠李戴，包装了一层陈学的皮，用意宣扬罢了。

这样的做法，其实也是一种无奈，盖因随着陈止越发强势，那科举的根基慢慢打下来，既得利益阶层出现并壮大，这天下间的规矩慢慢就有了变化，想要推行学问，单纯靠着反驳陈止的学说，已经是站不住脚了，而且也毫无意义。

但江南士族又自诩为正朔，不愿意在这方面被比下去，这才慢慢发展出了这种畸形的陈学。

相比之下，那剩下的三大陈学，却要老实的多了。

其中有一家算是最为特殊，乃是脱胎自佛门，算是佛门的求生之举。

这里面的原因，其实院子大典的《佛论》一卷。

陈氏的一卷佛论，论述佛家历史，条例分明的将佛门的诸多主张都给罗列出来，更要命的是，在这卷诞生的时候，其实这中土的佛经翻译，还在进行之中，很多内容并没有流传过来。

所以那时候，因为这卷书，虽然佛门也有了裂痕，可到底还靠着几位高僧的威望，勉强镇压得住，便能捏合在一起。

只是事情发展到后来，随着众人对那佛经流传之地越发了解，翻译的佛经越来越多，这内里的诧异就越发明显起来。