刘延庆给刘光世讨了秀州崔粮的差事后，刘光世领着人马就去秀州了。种师道也下令全军禁酒，就地修整，并且派出王定六探听杭州的消息，只等粮草一到就兵发杭州了。

这几天军中大小事务有在军机处协调下运转顺利，种师道难得轻松下来。最近他一直在研究邓元觉的这个水磨禅杖，他找了一些军中的工匠询问，大家都不知道这个禅杖是如何打造的。

种师道派人拷问邓元觉，各种威逼利诱对他全不起作用。无奈种师道又找了几个机灵的士兵化妆成战俘接近邓元觉，这些士兵今天你问一句，明天我问一句，都是装做不经意间的闲聊，最终各种信息组合，倒是形成了一组完整的消息。

原来邓元觉真的不知道这个禅杖是如何打造的，这个是他的师父名叫戒嗔的和尚打造的。这个戒嗔出家之前研究墨家学说，但他对墨家学说的了“兼爱”、“非攻”这些思想并不感兴趣，反而喜欢研究墨家学说的格物工程之学。墨家学说在汉代以后已经是非常衰落了，更别说是格物工程的学问了，所以戒嗔学问虽然不错，但是无用武之地，只能在民间做一个手工匠人。后来戒嗔误伤人命，就踏入了空门。

出家之后戒嗔还是懒得研究佛家经典，而专心格物致知的工程学问，因此也少有徒弟拜在他的门下。邓元觉偏偏是他宠爱的弟子之一，邓元觉从小就跟随戒嗔，可以说是戒嗔把邓元觉养大的。邓元觉为人侠义，喜抱打不平，久而久之戒嗔也觉得邓元觉非空门之人，就让他还了俗。后来邓元觉跟随方腊传播摩尼教，戒嗔也不反对，反而把他积累多年经验，精心打造的水磨禅杖送给了他。

这次邓元觉跟西军作战，看见了西军如一窝蜂、轰天雷等新奇的玩意，觉得师父戒嗔一定感兴趣，便写了一封信给戒嗔，让他到军中相聚。至于戒嗔现在到哪里，这些士兵并没有探听出来。

种师道分析这个戒嗔可能就在附近，而且这个戒嗔可能就是这个时代的物理学家或者化学家，如果能够找到为自己所用对自己的事业那是大有裨益的。于是他发布了一个告示，告示的内容就是要斩杀妖人邓元觉，但是告示中暗示如果他能献出制作水磨禅杖的秘方造福天下苍生或可免除一死。

这个告示贴出以后能否引得出来戒嗔他种师道心里也是没底，只不过抱着试试看的心态而已。不过种师道不知道这个邓元觉其实是戒嗔的亲儿子。戒嗔俗家就姓邓，戒嗔之所以误伤人命，就是因为他误以为一个货郎调戏自己怀孕的妻子，所以失手杀了这个货郎。戒嗔出家后就把邓元觉带在身边，元觉就是他给自己儿子起的法名。这些事情邓元觉自己都不知道。

乌镇决战之时戒嗔已经来到了乌镇，他看见西军神机营的突火枪、一窝蜂、轰天炮等新鲜的器物非常感兴趣。但是没想到起义军不但没能够缴获这些巧夺天工的器物，反而让西军杀得大败。戒嗔到是溜走了，但是自己儿子邓元觉却生死不明。当他看见西军的告示后也是将信将疑，但是他没得选择只好硬着头皮去见种师道。

种师道正在大帐中听折赛花禀告发放赏赐的事情，这次南征以来，种师道要求缴获统一交公然后按照功劳大小分配。每个将士只是记账，等回到西北再行对付。折赛花又建议在记账的同时给士兵发放记账凭证，以便防止冒领。军机处又不断完善赏赐的细节，比如凭证丢失如何补办，士兵阵亡赏赐如何发放给亲属等等。种师道觉得未来这种模式可能会使银行提前出现，那些凭证也许成为纸币。北宋已经又纸币了，称为交子。但是到了北宋末年交子已经贬值已经很严重了，种师道把西军出的这种凭证起名为西军军票，并且规定军票可以交易。

种山把戒嗔引入大帐的时候，种师道刚刚听完折赛花的汇报，他非常满意军机处的工作效率。他看见戒嗔的时候，心情也是不错。他感觉又是钓到了一条“大鱼”。他也没让折赛花回避，一起听听这个戒嗔会讲些什么。

戒嗔见到种师道双手合十，道：“阿弥陀佛，老衲戒嗔有礼了。”

种师道抱了抱拳算是回了个礼，道：“大师，你就是那邓元觉的师父了。”