“有区别的。原则上是这样。”朱先烯解释道，“笞和杖的区别，是初衷上是否考虑对犯人造成不可逆转的伤害。这其中，笞一般仅限于皮肉。而到了杖刑，那就是死伤不论，造成不可逆的伤害也在所不辞。所以我们在早年的《永庆律令》里把杖刑合并入笞刑；至于徒和流，其区别在于期限。徒刑一般有期限，而流刑一般流放过去了就要做好在那里度过一生的准备。所以，我有这么个意见——”

朱先烯提议道：“我们不妨按照‘劫’来算。”

“劫？也就是按照次数？”

这个提议让商洛也很感兴趣。而且“劫”这个说法通俗易懂。

对天人来说，时间本身的意义并不大。因为只要不引发天人五衰，本质上只要不想死，那就可以活。这种情况下用时间来限制天人，其意义已经和常规的徒刑不同了。因为徒刑占用的是宝贵的人生，而天人的时间显然不如凡人宝贵。

但是如果按照“劫”来算次数的话.

“依照劫来算，我们要量化的就不是时间，而是痛苦。”朱先烯回道，“时间对凡人和天人来说不再平等，但痛苦是平等的。投入无间地狱，使其黯然销魂，这是最可怕的痛苦，是将过往的一生一刀一刀割下来。这虽然痛苦，但也可以把罪人的心肺肠子掏出来洗一洗，晒一晒，拾掇拾掇。那些犯了大罪，但还不至于形神俱灭之人，正适合这样处理。对其除以黯然销魂之刑，不至于赶尽杀绝——这就是流刑本身的初衷。”

“那那咱们人还挺好呢。”

“是啊，天庭可真是心善啊。”

两个人互相笑了笑。

“那么.”商洛问道，“真正罪大恶极的人，就使其遍历无量劫数，然后灭之。而某些需要惩治的人，也将会投入18层地狱中经历有量劫数，然后再捞回来，是吧？那么，这个消息是否需要公开？”