比如说，此时赶路的古月。

浑身上下，净无瑕疵，好的琉璃，脑后有一轮明月之轮，光照满座，脚下点点金光汇聚成莲花座，托着他在灵界之中穿行。

沿途经过之处，鬼物，野神无不避让。

即便是在咒禁司中，有这种道行的术士也算是异类，通常情况下，那些只重神通法力的术士根本没可能带着凡躯肉身来到灵界……这里本应该只存在阴神。

“术士修行一身，死后还不如凡人，只是权贵的走狗，皇族的死士。”

“这就是我为什么要离京，为什么要四处寻访隐士高人的初心……不得自由！”

“从生到死，一直被灌输给宗室效死，才是忠义的理念，即使是死了也不是自由的。”

“古来仁义多害人，道义从来无一真……礼教杀人，从来不见血。我花了三十年才想明白这个。又直到见了西方大贤，发菩提心，誓证无上正等正觉，才算解脱往日束缚，断绝五毒。”

并不是第一次前来冥界，古月居士，不，已近圣位菩萨果位的古月菩萨，锁定心中冥冥的灵感所指向之处，化作长虹，在灵界之中，瞬息百里。

贤位菩萨，从发菩提心修行的凡夫俗子，直到证得初地菩萨之前，都可以被称为贤位菩萨……差不多如同道家尚未入门修法的弟子，直到证得太乙真君之前。

从初地菩萨，直到八地菩萨……包括等觉菩萨都算在圣位菩萨之中。

妙觉菩萨，也就是无上正等正觉，又叫做佛陀，是圣位菩萨的最终形态。

初地菩萨，已经破除执念，不执着于我，不执着于道统门户之见，也没有各种偏见，于道门就是太乙之境。

所谓至人无己，大约就是指的这个境界。

这个境界，没有凡人所谓的道统区别，彼此成就也是大体类似，叫做菩萨和叫做真君对于他们而言无有分别。

不过古月居士距离这个境界其实还差着不少，需要依次完成六度波罗蜜的修行，同时完成宏愿，才有机会得证果位……那需要的时间是以万年来计数的。

现在，古月更多考虑的是琉璃的安危。

无故闯入阴司，不管在何时都是一大罪过，尤其她还是一个凡人，直接被削去阳寿都是轻罚。

“琉璃这孩子还小，又有神剑护身，平素里难免养成了傲气。”

“只希望她别真的动武了……”

“这次真是失策，没想到这里的淫祀居然祭祀了一位拥有冥土神权的冥神，还建立了阴司。”

“神光纯正而不邪淫，带着一丝盘桓的旧时代的气息，这是古神复苏的迹象。”

“只是神名较为陌生，回去再查查吧，唉……”