苏宸态度温和，微微一笑：“潘将军军务忙的如何了？”

潘美回道：“今日的军务，已经安排妥当了，入寝之前，翻翻闲书看！”

苏宸看了简易桌案上的书，他本以为会是兵法书，如太公兵法、孙子兵法等，却竟然是《道德经》。

“哦，潘将军在看道德经？”苏宸饶有兴趣看着他。

潘美点头回答：“道德经乃是圣贤之学，可媲美论语、六组坛经，甚至有有过之无不及，我们中原人的思想中，逐渐接受了儒释道思想，是一种哲学思辨，哪怕带兵打仗，也能有指导。”

“哦，愿闻其详！”苏宸很感兴趣，想听听他的看法。

潘美解释道：“兵者诡道，讲究变化无常，而《道德经》中推崇的是上善若水，水利万物而不争，天下莫能与之争；还有一句：天下柔弱莫过于水，而攻坚强者莫之能胜，可见老子李聃对于水有着特殊的推崇。”

“而《孙子兵法·虚实篇》中提到，水无常形，兵无常势，这意味着水没有固定的形状，兵没有固定的战术。这句话强调用兵作战应根据敌情的变化采取灵活机动的战略战术，不能墨守某种固定的作战方法。简而言之，这句话通过比较水和兵的变动性，表达了战争中策略和战术的灵活运用。水因地而制流，兵因敌而制胜，强调了根据环境变化调整策略的重要性。因此，我们能够根据敌人的变化而变化取得战争胜利的人，谓之神，即真正懂得用兵之道的人，能够像水一样因地制宜，因敌而变，从而达到胜利的目的。”

苏宸点头说道：“有道理！除此之外，还有哪些见解，苏某愿洗耳恭听。”

潘美见苏宸感兴趣，而且诚心请教，心中高兴，继续说道：“比如《道德经》中有一句：天之道损有余而补不足，人道则不然，损不足奉有余。这句话则揭示了天道法则与世俗中行为之间的根本差异。其中“天之道”指的是天道法则，它会减少过多的部分来补充不足的部分，以达到平衡与和谐。但“人道”则指的是世俗中，压榨不足的部分来供奉那些已经富裕的人或事物，朱门酒肉臭，路有冻死骨，底层百姓最无辜，却供奉了权贵和强者，这不是天之道，也违背天之理。”

苏宸听过类似的解释，也明白这个道理，不过，潘美这个古代将军，能够读《道德经》读出这些感悟，可以说，人生观、价值观都是相当高的，真正能够领悟许多自然之道、世俗之道的问题，已经难能可贵。

“的确如此大自然界中实力强大的野兽，往往数量都不多，生育也难，越是处于弱者的飞禽走兽，往往一胞多胎，繁衍能力强，生存能力强，反而能大规模存在，这就是天之道的一种平衡。相反，世俗的生活，都是强权压榨底层人，搜刮民脂民膏，靠的就是权力、武力、财力等等，实现身份地位的超然。”苏宸也跟着感慨几句。

潘美听完，也频频点头，对苏宸的理解表示认可。