看着常二郎在跟前摊开的地图之上在那里戳来戳去比比划划。

朱标若有所悟地连连颔首不已，琉球受扶桑国之胁迫，这自然也是有实据的。

大明出兵，让琉球国襄助，他们肯定很乐意，哪怕是没啥战斗力，可是。琉球国却可以成为大明到扶桑国最好的跳板。

还有那个耽罗岛，常老二要是不说，他朱标都不清楚那块地盘原来居然是元朝的疆域。

而且既然那里北制高丽王朝，东控扶桑国，如此要害之地，上面又有大量的优良战马。

大明不占据下来，这还能有天理？

如此一来，日后不论高丽王朝还是扶桑国倘若有何异动，肯定得先掂量掂量。

足足个多时辰之后，明显已经被常老二说得心花怒放的朱标为表矜持。

说自己还需要慎重地考虑考虑，常二郎自然也不会急惶惶地让朱标答应。

而是告辞之后，晃晃悠悠地提着一壶美酒，径直朝着那暂时被监视居住在县衙后宅一角小院子里边的行悟住所走去。

行悟此刻虽然已经褪去了僧袍，恢复了他倭人的装扮，那颗原本十分醒目的秃瓢脑袋，现如今也渐渐地长成了寸头。

而且现如今，他正在看的书，不再是经文，而是一本上海商务印书馆出版的演义话本，啊呸，是历史资料：《徐福东渡立国考》。

此刻他的表情迷茫之中透着疑惑，这本书怎么说呢，虽然有不少的地方，值得商榷。

可是越看，行悟的内心就越发地迷茫，因为里边许许多多的描写，太过真实了，甚至还大量的引经据典。

以表明扶桑王国与华夏的历史渊源。

一是遗物时代符合：扶桑国王室的传国重宝，一剑、二镜、三玺，都是秦代制品。

二是政治建制符合：“君曰尊，臣曰命，曰大夫，曰将军”，都是周秦时代的用语。

“国造”是先秦时的诸侯，“县主”是秦代的县令，扶桑国第一位国主建国，沿用了周秦时的政治术语和制度。

三是立教符合：扶桑自称神国，崇神重祭，有罪就诵禊词以自洗濯，这都是方士之术，正好是徐福的本行。